La mancanza di fede non è come la mancanza di qualsiasi altro bene morale o materiale. Per me è un dramma, un dramma intimo e doloroso, che mi ha colpito alla vigilia della morte, quando l'anima non ha più forze di ricupero e di rinnovamento. Sa che a volte, se ci penso, mi commuovo? Sì, proprio così, mi commuovo, e piango su me stesso e sulla mia miseria. Ma quanti di coloro che predicano la Fede, sentono la Fede come io sento la mancanza della Fede?

VIGILANZA

Per amare Dio occorre fare la sua volontà. Ma la sua volontà si presenta momento per momento. E può essere espressa da circostanze esterne, dai propri doveri, dal consiglio di persone sagge o che ci rappresentano Dio. O anche da un imprevisto doloroso, o gioioso, o noioso, o indifferente. Chi la comprende è lo spirito attento, l'anima vigile. Non per nulla il Vangelo parla spesso di vigilanza. Ed è proprio il Vangelo che concentra l'uomo sul presente quando, non volendo che si preoccupi del futuro, fa chiedere il pane al Padre solo per «oggi» e invita a portar la croce di «oggi» e ricorda che basta l'affanno di «ogni giorno». È ancora il Vangelo che ammonisce: «Nessuno che ha messo mano all'aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio» (Lc 9, 62). Noi cristiani, per abituarci a vivere bene il presente, dobbiamo saper dimenticare il passato e non preoccuparci del futuro. E ciò è sapienza elementare: giacché il passato non esiste più ed il futuro sarà quando diverrà presente. Diceva Caterina: «La fatica che è passata, noi non l'abbiamo, però ch'è fuggito il tempo; quella ch'è a venire, non l'abbiamo, però che non siamo sicuri di avere il tempo» (Epistolario, II, Alba 1966, p. 97). I grandi e i santi conoscono questa norma. S'abituano a discernere tra le varie intime voci quella di Dio. E in questo continuo esercizio il discernimento si fa sempre più facile, perché la voce s'irrobustisce, s'amplifica. All'inizio forse non è del tutto semplice. Allora occorre, con perfetto abbandono in Dio, credere al suo amore e compiere con decisione quella che si pensa la sua volontà, con la fiducia che, se non lo è, Egli ci rimetterà sul giusto binario. E anche qualora la volontà di Dio apparisse chiara, come quando essa chiama ad un lavoro da compiere per intere ore, c'è sempre una tentazione da vincere, uno scrupolo da cacciare, una preoccupazione da gettare nel cuore di Dio, pensieri peregrini da allontanare, desideri vari cui rinunciare. Vivere il presente è un'idea e una prassi straordinariamente ricca. Vivere il presente innesta la nostra vita terrena, già sin d'ora, nel corso della vita eterna.

PANE DI VITA

Pane di vita, nutri d'amore
questa smarrita terra che muore.
Vivente vino, calore infondi ai sitibondi d'amore!
Eucaristia, Fior di Maria, c'è tutto il cielo sotto il tuo velo!
Svelati intero, o dolce mistero, nutri chi langue, Pane di Sangue…
AMORE!

PREGHIERA ALLA VERGINE DELLA SANTISSIMA TRINITÀ

Maria Santissima, Madre del Verbo Incarnato e Madre nostra cara, Tu che hai amato il Padre con amore di Figlia ubbidientissima,
sempre capace di accogliere la sua volontà nella tua vita e che sempre Gli hai detto "SI’";
Tu che hai amato il Figlio Unigenito del Padre con amore purissimo di Mamma, in Te il Figlio di Dio ha preso i lineamenti di uomo, da te è nato Gesù il Salvatore di tutti,
il Rivelatore del Padre e vero Amico e Fratello di ogni uomo;
Tu che, adombrata dallo Spirito Santo, hai vissuto ogni istante nell’Amore e da questo Amore ti sei lasciata sempre guidare
in una vita vissuta nella donazione continua di te stessa, nell’umiltà, nel silenzio, nel servizio e nella preghiera;
Aiutaci, Mamma buona, a conoscere e a vivere il Mistero Trinitario, Mistero nascosto e a Te per prima rivelato, del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, Mistero di Amore e 
di Comunione, Mistero di Pienezza e di Gioia;
il tuo "SI’"  diventi il nostro "SI’", il tuo Amore diventi il nostro Amore e infiammi e travolga tutta la nostra esistenza come ha infiammato e travolta la tua e possiamo tutti noi essere sempre più immersi nel Mistero dell’Incarnazione, iniziato a Nazareth nel tuo seno immacolato e prolungato nel cuore di ogni battezzato dove il tuo stesso Figlio diventa anche nostro nella generazione della fede, dove verso di Lui ci slanciamo nella  speranza e dove continuamente Lo abbracciamo e baciamo nella carità. 
Amen

– È tanto importante conoscerci, che in ciò non vorrei vi rilassaste, neppure se foste già arrivate ai più alti cieli, perché mentre siamo sulla terra, non c'è cosa più necessaria dell'umiltà. Torno dunque a ripetere che è assai utile, - anzi, utile in modo assoluto - che prima di volare alle altre mansioni*, si entri in quelle del proprio conoscimento, che sono le vie per andare a quelle. Ora, se possiamo camminare sopra un terreno piano e sicuro, perché voler ali per volare? Facciamo piuttosto del nostro meglio per approfondirci in questa nostra conoscenza. Ma credo che non arriveremo mai a conoscerci, se insieme non procureremo di conoscere Dio. Contemplando la sua grandezza, scopriremo la nostra miseria; considerando la sua purezza riconosceremo la nostra sozzura; e innanzi alla sua umiltà vedremo quanto ne siamo lontani. Vi sono in ciò due vantaggi: primo, perché una cosa bianca messa vicina a una nera appare più bianca, come una nera messa vicino a una bianca; e in secondo luogo, perché la nostra intelligenza e volontà, portate ora su Dio e ora su di noi, si rendono più nobili e più disposte al bene. Se dal fango della nostra miseria non ci sollevassimo mai, ne risulterebbero molti inconvenienti.  […] Perciò, figliuole, fissiamo gli occhi in Cristo nostro bene e nei suoi santi, e vi impareremo la vera umiltà. 
* Mansioni è qui usato come sinonimo di «stanze» o «camere». Nel suo capolavoro del CASTELLO INTERIORE, la nostra Santa parla dell'anima come di un pallazzo splendidissimo all'interno del quale vi sono infinite mansioni o stanze, distinte in sette grandi categorie, di cui la settima è la stanza del Re, cioè del nostro Dio e Signore Gesù Cristo che insieme al Padre e allo Spirito Santo vi abita amante e amato.

SOLO QUANDO AVREMO TACIUTO

Solo quando avremo taciuto noi, Dio potrà parlare. Comunicherà a noi solo sulle sabbie del deserto. Nel silenzio maturano le grandi cose della vita: la conversione, l'amore, il sacrificio. Quando il sole si eclissa pure per noi, e il Cielo non risponde al nostro grido, e la terra rimbomba cava sotto i passi, e la paura dell'abbandono rischia di farci disperare, rimanici accanto. In quel momento, rompi pure il silenzio: per dirci parole d'amore! E sentiremo i brividi della Pasqua.

Regala ciò che non hai... 
Occupati dei guai, dei problemi 
del tuo prossimo. 
Prenditi a cuore gli affanni, 
le esigenze di chi ti sta vicino.

Regala agli altri la luce che non hai, 
la forza che non possiedi, 
la speranza che senti vacillare in te, 
la fiducia di cui sei privo.
Illuminali dal tuo buio.
Arricchiscili con la tua povertà.

Regala un sorriso 
quando tu hai voglia di piangere.
Produci serenità 
dalla tempesta che hai dentro.
"Ecco, quello che non ho te lo dono".
Questo è il tuo paradosso. 

Ti accorgerai che la gioia 
a poco a poco entrerà in te, 
invaderà il tuo essere, 
diventerà veramente tua nella misura 
in cui l'avrai regalata agli altri.

La mia battaglia continuerò, nonostante le difficoltà e le minacce che ho ricevuto. Il mio unico scopo è difendere i diritti fondamentali, la libertà rteligiosa e la vita stessa dei cristiani e delle minoranze religiose. Sono pronto ad ogni sacrificio per questa missione che assolvo con lo spirito di un servo di Dio. Ora vi è ancora molto lavoro da fare, dobbiamo affrontare sfide molto serie come quella sulla blasfemia. Cercherò di testimoniare nel mio impegno, la fede in Gesù Cristo. Shabhbaz Bhatti, 12 febbraio 2011

La conversione al Verbo porta l'anima a riformare se stessa per mezzo di Lui e a conformarsi a Lui. In che cosa? Nell'amore. Dice infatti: Siate imitatori di Dio come figli carissimi e camminate nell'amore come Cristo ha amato voi (Ef 5,1). Tale conformità rende l'anima sposa del Verbo. Mentre si mostra simile per volontà a Lui, al Quale è simile per natura1, amandoLo come ne è amata. […] Questo e veramente un contratto di spirituale e santo connubio. Ho detto poco, contratto: è un amplesso. Amplesso veramente dove il volere e non volere le medesime cose ha fatto uno solo dei due spiriti. Né vi è da temere che la diversità delle persone faccia zoppicare in qualche cosa la connivenza delle volontà, perché l’amore non conosce la riverenza. L’amore prende il nome dell’amare non dall’onorare. Onori pure colui che ha orrore, che si stupisce, che teme, che si meraviglia; tutte queste cose sono assenti in chi ama. L’amore è già troppo di per sé. L’amore dove arriva, trasforma in sé e occupa tutti gli altri affetti. Perciò colui che ama non conosce nient’altro. Egli stesso, il Verbo, che a buon diritto merita onore, che giustamente è oggetto di stupore e di meraviglia, preferisce di più essere amato. Sono Sposo e sposa. Quale altro legame o relazione cerchi fuori dell’essere amati e amare? […]
Aggiungi che questo Sposo non solo ama, ma è amore. È forse onore? Dica pure qualcuno che lo è, io non l’ho letto. Ho, invece, letto che Dio è amore (1Gv 4,16), e non ho letto che Dio è onore. Non è che Dio non voglia l’onore, Lui che dice: Se io sono Padre, dov’è il mio onore? (Ml 1,6). Questo è il Padre. Se, invece, si presentasse come Sposo, penso che cambierebbe parola e direbbe: Se io sono Sposo, dov’è il mio amore. […] Esige dunque il Signore di essere temuto come Signore, di essere onorato come Padre, di essere amato come Sposo. Quale tra queste cose è la più grande, quella che sorpassa le altre? L’amore certamente. Senza di questo il timore ha pena e l’onore manca della grazia. Il timore è servile quando non è accompagnato dall’amore. E l’onore che non viene dall’amore non è onore, ma adulazione. Eppure a Dio solo onore e gloria (1Tm 1,17), ma Dio non accetterà nessuna delle due cose se non saranno condite dal miele dell’amore. L’amore invece basta a se stesso, da sé piace e per sé. Esso è merito e premio a se stesso. Amo perché amo, amo per amare. Grande cosa è l’amore, se tuttavia ritorna al suo principio, se rinvenuto nella sua origine, se rifuso nella sua fonte, sempre da esso attingerà per sempre scorrere. L’amore è il solo dei movimenti dell’anima, sentimenti e affetti in cui la creatura può rispondere, anche se non alla pari, all’Autore, di darGli un simile vicendevole contraccambio. […] Grande cosa è l’amore; ma in esso vi sono dei gradi. La sposa sta più in alto. Amano, infatti, anche i figli, ma pensano all’eredità […] L’amore puro non è mercenario. L’amore puro non prende forza dalla speranza, né d’altra parte senti i danni della diffidenza; è l’amore della sposa, perché essa è sposa, chiunque essa sia. Le cose della sposa e la sua speranza sono unicamente il suo amore. Di questo abbonda la sposa, di questo si accontenta lo Sposo. Né Questi cerca altro, né essa altro ha. Per questo Egli è Sposo ed essa è sposa. Questo è proprio agli sposi, non appartiene a nessun altro, neppure al figlio.

1. Dio, incarnandosi nel seno della Vergine Maria, ha assunto la nostra natura umana, si è fatto simile a noi per natura.

– Con la potenza propria della verità, andate a tutti, ovunque ci siano intelligenze da illuminare, volontà da irrobustire, energie da incanalare al bene; ovunque vi siano lacrime da tergere, incertezze da superare, solitudini da animare. Avvicinate con dolcezza, mitezza e pazienza i fratelli lontani, che forse sotto la negazione racchiudono un cuore ferito, che ha bisogno di amore e di comprensione. Fate loro capire che non nell'odio sta la soluzione dei loro problemi, non nel trionfo di ideologie anticristiane sta il segreto del rinnovamento del mondo, ma nella pratica volonterósa, coerente e decisa del Santo Vangelo, vissuto da tutti anche con sacrifìcio personale. –

Contemplando lo spettacolo doloroso di tutti coloro che soffrono, la Chiesa si rivolge al suo Signore, come le sorelle di Lazzaro Marta e Maria di Betania si rivolgono a Gesù nel Vangelo. Marta lo prega con speranza: «Signore, colui che tu ami è malato» (Gv 11,3). I segni di guarigione che abbiamo ragione di attendere, vengono concessi affinché si sappia che Dio ascolta, consola, compatisce e salva dalla morte. Essi contribuiscono a confermare gli uomini del nostro tempo in quell’esortazione con la quale Giovanni Paolo II conclude la sua lettera apostolica Novo Millennio Ineunte: «Duc in altum! Andiamo avanti con speranza! Un nuovo millennio si apre davanti alla Chiesa, come oceano vasto in cui avventurarsi contando sull’aiuto di Cristo. Il Figlio di Dio, che si è incarnato duemila anni or sono per amore dell’uomo e che compie ancor oggi la sua opera: dobbiamo avere occhi penetranti per vederla e soprattutto un cuore grande per diventarne noi stessi strumenti».

La conversione del cuore a Dio non è qualcosa che si realizza in un atto, ma in un cammino d'amore.

La prima conversione è la conversione al Padre. La persona si piega alla signoria di Dio riconosciuto come Signore e Creatore. Riconosce che deve rendere conto a Lui della propria vita e che non può fare tutto quello che le pare, ma deve sottomettersi alla sua Legge. In questo riconoscimento, come Gesù svela nella parabola del figliol prodigo, la persona umana tornando a Dio e riconoscendo la sua Signoria, Lo scopre inaspettatamente come Padre amoroso che fa festa per lui e commosso lo abbraccia.

Questa prima conversione è una conversione morale dove la persona decide di farla finita con il peccato, perché il peccato non le porta felicità, ma dannazione.

La seconda conversione è la conversione al Figlio. Ritornato alla casa del Padre, Questi mostra al figlio che è ritornato a Lui, il Figlio bello nel Quale Egli si compiace da sempre e gli dice: «GuardaLo, ascoltaLo, seguiLo, amaLo, impara da Lui ad essere anche tu un figlio nel quale Io possa compiacermi!». E inizia quindi la sequela di Gesù, si va alla sua scuola, s'impara il Vangelo e lo si comincia a mettere in pratica e si incomincia a scoprire la gioia delle virtù, la consolazione e la soddisfazione del cuore nel fare il bene. La scuola di Gesù illumina la mente, rinforza la volontà e la persona si sente illuminata e più forte.

Questa seconda conversione è una conversione alle virtù con le quali la persona si impegna a imitare Gesù, ma la sua è ancora una sequela non del tutto disinteressata, perché nel seguirLo  ne ricava soddisfazione interiore. La sequela gratifica ed esalta (cf Lc 10,17-20), il veleno di una certa superbia nascosta avvelena insensibilmente la persona che inconsciamente si crede santa perché si sente forte nelle virtù. In questa fase  ancora non si comprende il valore della croce, di fronte alla quale si preferisce non fare domande, non sapere (cf Mc 9,32), perché si ha paura.

La terza conversione è la conversione allo Spirito Santo ovvero all'Amore. Occorrerà che la persona tocchi con mano che il virtuoso è Gesù e non lei, occorrerà sperimentare che senza Gesù non può far nulla (cf Gv 15,5) e che lei è fragile, manchevole, peccatrice e che tutto è grazia, tutto è amore e che la croce, proprio quella croce che le faceva tanto paura, è amore. Qui finalmente viene dato il colpo di grazia al cuore di pietra che resisteva ancora nel petto del seguace di Gesù, ora lo Spirito Santo gli trapianta un cuore di carne, un cuore ferito profondamente dall'amore, un cuore sempre aperto per tutti che gocciola sangue d'amore per tutti.

Questa terza conversione è anche una conversione alla Chiesa nella quale ci si sente sempre più di essere vitalmente inseriti. La persona infatti qui scopre la Chiesa nella sua sponsalità e nella sua istituzionalità. Nella sua sponsalità, in quanto in Essa vive una nuova e più profonda intimità con il Verbo incarnato di cui si sente sempre più sposa tutta bella di una bellezza non sua (cf Ef 5,27), ma ricevuta in dono e non conquistata dalle sue virtù che ha capito non avere. Nella sua istituzionalità, in quanto si sente sempre più figlia della Chiesa, che ama come una madre e dalla quale riceve il latte della grazia divina che la sostiene e la rigenera.

Mi sembra più importante che mai sottolineare che la solitudine è una delle capacità umane in grado di esistere, mantenersi e svilupparsi anche al centro di grandi città, fra la folla fitta e nel contesto di una vita attivissima e produttiva. L’uomo e la donna che possiedono questa solitudine del cuore non sono più fatti a pezzi dagli stimoli divergenti del mondo che li circonda, ma sono in grado di percepire e capire quel mondo da una centro interiore in cu regna la quiete.

Vivendo attivamente si impara a distinguere fra essere presenti in isolamento ed essere presenti in solitudine. Soli in ufficio, in casa o in una sala d’aspetto vuota si può soffrire d’isolamento irrequieto oppure godere di una solitudine serena. Insegnando in classe, ascoltando una conferenza, guardando un film o chiacchierando in un momento di svago, si può avere un senso pesante d’isolamento oppure la profonda soddisfazione di chi parla, ascolta e osserva dal centro tranquillo della propria solitudine. Non è poi troppo difficile distinguere attorno a noi chi è inquieto e chi è calmo, chi è coatto e chi è libero, chi è isolato e chi solitario. Chi vive in solitudine di cuore può prestare orecchio attento alle parole ed al mondo altrui, ma quando è il senso di isolamento a guidarci, noi siamo portati a scegliere solo le osservazioni e gli eventi che offrono soddisfazione immediata ai nostri bisogni insaziabili.

Il nostro mondo, tuttavia, non si divide in isolati e solitari. Noi oscilliamo costantemente fra questi due poli e siamo diversi da un’ora all’altra, da un giorno all’altro, da una settimana all’altra e da un anno all’altro. E faremo bene a confessare di avere solo un’influenza limitatissima su queste oscillazioni. Troppi fattori conosciuti e sconosciuti recitano un ruolo nell’equilibrio della nostra vita interiore, ma appena saremo in grado di distinguere i poli fra cui ci spostiamo, sviluppando una sensibilità per questo campo di tensione, allora non dovremo più sentirci smarriti e cominceremo invece a intravedere la direzione da prendere. Lo sviluppo di questa sensibilità interiore è l’inzio della vita spirituale.